Mengapa Allah Masih Memanggil Pendosa 'Hamba-Hamba-Ku'?

Anda pernah berjanji pada diri sendiri bahawa anda tidak akan mengulanginya lagi.

Namun, anda mengulanginya juga.

Sekarang anda mahu memohon ampun kepada Allah, tetapi ada sesuatu yang menahan anda. Anda malu untuk berdoa dengan permintaan yang sama, seolah-olah Allah mungkin sudah jemu mendengar permohonan maaf anda.

Kemudian anda menemui satu ayat yang bermula dengan panggilan yang mungkin tidak anda jangkakan: "Wahai hamba-hamba-Ku."

Panggilan yang mungkin tidak dijangka

Allah menyuruh Nabi ﷺ menyampaikan ayat ini kepada orang yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri. Al-Quran tidak sedang bercakap tentang kesilapan kecil yang tidak disedari. Ayat ini menyapa orang yang tahu bahawa mereka telah melanggar batas.

Namun, kata pertama yang mereka dengar bukanlah "Kamu sudah habis." Sebaliknya, "Wahai hamba-hamba-Ku."

Panggilan itu memang sebahagian daripada ayat tersebut. Harapan yang timbul dalam hati pembaca hari ini ialah renungan kita terhadap kata-kata itu, bukan tuntutan tambahan tentang apa yang dirasai atau layak diterima oleh setiap pendosa.

Ayat ini tidak bermaksud Allah membenarkan perbuatan salah. Ia menegaskan bahawa dosa tidak boleh dijadikan alasan untuk berputus asa daripada rahmat-Nya.

Allah mengalu-alukan orang yang kembali

Ini bukan gambaran Allah mengalu-alukan dosa. Ini gambaran kegembiraan-Nya apabila seorang hamba akhirnya kembali.

Itu mengubah persoalannya. Persoalannya bukan sama ada Allah sudi menerima orang yang kembali. Persoalannya ialah sama ada kita benar-benar mahu kembali.

Jemputan ini menuntut kepulangan yang sebenar

Ayat berikutnya terus berfirman: "Dan kembalilah kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum azab datang kepada kamu, kemudian kamu tidak akan ditolong" (Surah Az-Zumar : 54).

Ibn Kathir menghuraikan ayat ini sebagai seruan kepada semua pendosa supaya bertaubat dan kembali kepada Allah. Beliau juga menjelaskan bahawa ia bukan janji menyeluruh bagi orang yang enggan bertaubat.

Al-Tabari turut mengaitkan keampunan Allah dengan orang yang bertaubat daripada dosa mereka. Rahmat Allah amat luas, tetapi respons yang dituntut tetap taubat, bukan sekadar rasa lega.

Bayangkan seseorang yang sedar lewat malam bahawa dia telah berkata kasar sekali lagi. Rasa malu yang sama muncul. Dia boleh berlindung di sebalik alasan, atau mengaku kesalahannya, memohon ampun kepada Allah, dan meminta maaf kepada orang yang disakitinya.

Itulah perbezaan antara sekadar rasa bersalah dengan benar-benar kembali. Kembali mungkin bermaksud meninggalkan dosa, memulangkan hak seseorang, memperbaiki apa yang masih boleh diperbaiki, dan menerima bahawa sesetengah akibat mengambil masa untuk pulih.

Jangan serahkan masa depan kepada putus asa

Anda tidak dapat berjanji dengan penuh yakin bahawa anda tidak akan tersandung lagi. Namun, anda boleh menentukan apa yang akan anda lakukan apabila anda jatuh lagi.

Anda boleh menolak untuk mempertahankan kesilapan itu. Anda boleh menolak untuk membiarkan rasa malu melambatkan kepulangan anda. Anda boleh kembali dengan segera, ikhlas, dan dengan langkah yang berubah.

Ayat ini tidak mengatakan bahawa dosa lalu itu tidak mengapa. Ayat ini melarang kita menyerahkan masa depan kepada rasa putus asa.

Dan ia bermula dengan panggilan yang wajar kita ingat:

"Wahai hamba-hamba-Ku."